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□ 孙赫“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。”郑板桥这首题画诗，被视作师长扶持后学、学术薪火相传的佳喻。诗中以老干之扶持成就新竹之挺拔，又由新竹之成长为来年老干，循环往复，方有“十丈龙孙绕凤池”的盛景。若将这...

□ 马小红（中国人民大学法学院教授）调解教化与刑法谦抑是中国古代法律治理的两大鲜明特征。对于家族邻里的婚姻、田宅、财产等“细故”（民事）纠纷，古人多以调解为手段进行化解，并在调解中推行德礼教化，弘扬儒家和谐的理念，以期能以礼止争。而刑法谦...

西周是中国古代礼法制度奠基与定型的关键时期，其不仅通过“制礼作乐”深刻塑造了政治与伦理秩序，而且初步形成了一套以顺天应时为核心逻辑的生态环境保护体系，该体系开创了中华生态环境保护法治化先河，亦为当代生态环境保护提供了可资参照的法治资源。以...

严刑惩治贪官污吏是宋朝法制的传统。南宋初年，虽然政局动荡、战乱不断，但依然延续了这一传统，作为整顿吏治、稳定政权的一个重要方面。宋高宗赵构登基即位不久的建炎元年（1127年）六月，时任御史中丞的许景衡就向他提出十条建议，指出了“奸赃未逐而贪墨...

提到宋慈，我们便会想起一部奇书——在中国封建社会的后期，历宋、元、明、清四代，凡从事司法检验工作的狱吏，可能都随身带着一部线装书，查勘现场、检验尸体遇有疑难时，就恭恭敬敬地向它求教。在其后的整个司法审判过程中，定谳量刑、上驳下复，也以这部...

李力军《左传·昭公十年》说：“凡有血气，皆有争心。”争强好胜，似乎出于人的自然本能。《论语·卫灵公》又说：“君子矜而不争。”中国传统文化并不否认竞争，却始终试图为“争”划定边界：既然争胜之心难以消除，应当怎样争，才不失君子之道？围绕这一问题...